MORPHOLOGICAL FORMS IN QURANIC REPROOF: A FUNCTIONAL RHETORICAL STUDY

الصيغ الصرفية في العتاب القرآني: دراسة بلاغية وظيفية

Abstract

This study aims to elucidate the concept of Quranic reproof (Admonition), identify its diverse contexts, and reveal the nuances behind the selection of past, present, and active participle forms within this style in the Holy Qur'an, illustrating how the Quranic eloquence employs them across various settings. The study adopts a descriptive-analytical approach, tracing the verses of reproof, categorizing their contexts, and analyzing the occurrences of these morphological forms in light of Abdul-Qahir al-Jurjani’s Theory of Systems (Nazm), highlighting the aesthetic brilliance of Quranic expression. The study reaches several key conclusions, most notably that Quranic reproof is a manifestation of Allah’s kindness and benevolence toward the believers; He Glorified be He admonishes them for their lapses to overlook their faults and elevate their ranks. The research identifies four primary contexts of reproof: Allah’s admonition of former prophets, His admonition of Prophet Muhammad (PBUH), the admonition of the Mothers of the Believers, and the admonition of the Companions. Furthermore, the study demonstrates that the choice of past tense, present tense, and active participle forms is intricately linked to the context: the past tense highlights and recalls the event prompting the reproof, the present tense visualizes and summons the event into the present, while the active participle establishes and affirms the matter. Quranic reproof follows a gentle path that penetrates the depths of the soul, masterfully balancing between censure and reprimand, and consolation and kindness.

ملخص البحث

تهدف هذه الدراسة إلى بيان مفهوم العتاب القرآني، وتحديد مقاماته المتنوعة،  والكشف عن بعض أسرار اختيار صيغ الفعل الماضي والمضارع واسم الفاعل في أسلوب العتاب في القرآن الكريم، وكيف وظفها البيان القرآني في السياقات المختلفة.وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي حيث تتبعت الدراسة آيات العتاب، وصنفت سياقاتها،  وجمعت مواضع هذه الصيغ وحللتها في سياقاتها مبرزة جماليات التعبير القرآني في اختيار صيغة معينة، واعتمدت في ذلك رؤية نظرية النظم لدى عبدالقاهر الجرجاني.وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج من أهمها أن العتاب القرآني مظهر من مظاهر لطف الله بعباده المؤمنين، وإحسانه إليهم، فهو- سبحانه- يعاتبهم على ما بدر منهم، ليقيل عثرتهم ويرفع درجتهم، وأن مقامات العتاب في القرآن الكريم أربع مقامات أساسية، هي عتاب الله تعالى للأنبياء السابقين، وعتاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم، وعتاب أمهات المؤمنين، وعتاب الصحابة، وأثبتت الدرسة أن اختيار صيغ الماضي والمضارع واسم الفاعل في أسلوب العتاب، يرتبط بمناسبة الصيغة للسياق. فيوظف صيغة الفعل الماضي في اللفت إلى الحدث المقتضي العتاب واستذكاره، وصيغة المضارع في معاينة الحدث واستحضاره، كما يوظف صيغة اسم الفاعل في إثبات الأمر وإقراره، ويسلك العتاب القرآني مسلكاً لطيفاً ينفذ به إلى أعماق النفوس، يجمع بين الإنكار والتعنيف، والتسلية والتلطيف.